日鼓励东京女嫁农村《 + 》东京女性择偶

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日本学生能早恋吗？

应该说 世界上绝大部分国家不反对早恋 事实上 早恋这个概念是新中国成立后才出现的名词 在古代和民国时代 国人十几岁嫁娶生子是常态 晚婚才是不幸 这个词也不是社会主义国家的专有的 苏联和东欧国家不但不反对早恋 而且苏联由于二战人口损失大 一直在鼓励早婚早育 在苏联 中学生恋爱是常态 在亚洲 可能除了中国之外 就没有什么反对早恋的国家了 在日本 不但中学生恋爱是常态 而且高年级小学生的恋爱也是正常的 中国之所以反对早恋 其实是为了达到晚恋晚婚晚育的目的 这是计划生育的第一步 世界上只有中国这一个国家在疯狂限制人口

日本女性到底愿意嫁给哪个国家的男人？

日本美女是全世界男人心中的“梦中情人”，各国男人以娶到日本美女为荣。

但日本民间的民俗民风是：以日本美女嫁给外国人为耻。本人连带家族被人们非议和看不起的。

日本人崇拜强者富者，日本美女如果不得已非要外嫁，那也是愿意嫁给美国和欧洲男人，亚洲非洲的男人是东洋美女看不上的，这可能也是“老传统”了。

日本厚生劳动省的2017年调查数据显示，在日本人的现实国际婚姻中，日本女性嫁的最多的是韩国、朝鲜国籍的男人，占比达到26%。

所以日本妹子其实最爱嫁给韩国男人

1 日韩通婚的历史传统

在近代，朝鲜半岛曾沦为日本的殖民地。1910年《日韩合并条约》的签订，使朝鲜半岛彻底被置于日本的管辖之下。

在日据时期，日本殖民政府提出了一项鼓励朝鲜男人和日本女人互相结婚的特殊政策，试图将朝鲜男性拉入自己的阵营。

一部分朝鲜男人或许变更了国籍，但依然有坚守朝鲜国籍不放弃的在日朝鲜人，并延续到了第三代、第四代。这也就是上面提到的“朝鲜国籍”的来源。

2 韩流热潮从未走远

韩剧经典之作《冬季恋歌》在日本播出时，掀起了第一波韩流热潮。

期间韩流热潮从未走远，甚至在被称作“日本年度热搜”的2020年日本流行语大赏中，大热韩剧《爱的迫降》登顶日本年度流行语中排行榜首，力压“动森”，超过“安倍口罩”，被日媒称作“第四次韩流热潮”。

韩剧中塑造的完美男主形象对于爱看韩剧的日本人来说，也在潜移默化地形塑韩国男人的形象。

在一次日本综艺节目做的街头采访中，也显示韩国男性一直是日本女性最想嫁的外国人名单中的第一名。

除了韩国男人懂得打扮自己，看起来更帅气之外，不少日本女性认为韩国男人既有男人味又很温柔。

原因在于韩国的兵役制，不少人觉得服兵役不仅锻炼男人的体格，也造就更强大的内心，使他们有力量保护自己心爱的人。

韩剧的强大影响可见一斑，韩流偶像文化更是一股席卷年轻群体的新生力量。

由日本索尼和韩国JYP娱乐公司共同打造的女子组合“NiziU”还没出道就登上了红白歌会，出道后便迅速走红日本。

2019年日本版《PRODUCE 101》一上线，国内观众直呼“韩味”太重。但除去PD101本就是韩系选秀节目的影响，日本年轻人的偶像审美变化，以及亚洲偶像整体发展趋势等等，这些关键因素也不能忽视。

3国际宣传很重要

韩剧为日本女性塑造了一个完美的男主形象，那么对于韩国男性来说，日剧中那些温柔体贴又顾家的女性形象，也在一定程度上影响着他们。

以我的了解，现在倾向于我们中国的男人较多。就拿我家邻居家的亲戚来说，他在日本留学三年，在那里谈了一个日本女朋友。学业完成后，回国在一家合资企业找了工作，是一个项目经理。然后把女朋友也带了过来。半年后，他们结婚了。

后来，我邻居问她，你为什么愿意嫁到中国来？他说，中国的男人实在，很热心，很浪漫。知道尊重女性。中国男人很勤奋，比如说，他们在外工作一天了，回到家以后，还能帮助我做家务。有时候休息的时候，还亲自下厨煮饭烧菜。并且，烧的菜很好吃。

她还说，中国节日比较多，凡是属于女人的节日，他都会买礼物送给我。而且还很会带孩子。总之在她眼中中国男人是最棒的。[赞]

结语:中国的男人是勤劳的，智慧的。同样，中国的女人也能顶半边天，是男人坚强的后盾。

是啊。国家的繁荣富强，和平稳定。离不开勤劳善良的中国人民。

哪个国家？前提你得先认识日本女性，你至少要能和她说上话。接着你们得相互看的顺眼“来电”。战后日本女性相对比较青睐欧美，特别美国男性。毕竟美国在日本驻军几十年，能嫁给美军或者美国人还是比较乐意的。

日本现在还是夫妻同姓的制度吗？

是的。

最近十余年来，是否采纳“夫妇别姓”制度在日本时常成为政治议题，相关争论也有日渐白热化的趋势。依据日本于1947年实施的民法典第750条规定，男女双方在登记结婚时，必须改称男方或女方的姓氏，这就是“夫妇同姓”的法律依据。当然，这种可选择的同姓制度与此前民法、即1899年实施的明治民法所规定的女方必须改为户主姓氏（入赘等特例除外）的“夫妇同姓”相比，因其形式上的平等，堪称法律上的进步。

问题正出在这条看似平等的民法条款上。在婚姻实践中，这一条款事实上导致了以女方放弃原姓而采取男方姓氏、即“改姓”的结果。1980年代以后，由于日本开始鼓励女性“社会进出”、即促进女性进入社会生活领域，这种改姓给女性带来了许多不便。这样，在前述民法条款中加入“男女双方可以使用婚前的原姓”就成为水到渠成的解决方案。为此，日本法务省在1996年与2010年，先后两度准备了相关的修正法案。然而，这个看似简单的问题，却每每引发各种争议，并最终因各种反对而未能提交至国会审议和表决。

反对民法修订的人认为，“夫妇别姓”制度不符合日本社会的传统，将导致“家族纽带松散”与“家庭解体”，最终造成社会混乱。而赞同者则认为，现行法典的夫妇同姓制度，并非日本自古以来的传统，而是明治时代的新发明；它造成了男女之间的不平等，损害了婚姻当事者的自主决定权。双方各有论据，争执不下。比如，后者会举现代中国、韩国的事例，认为夫妇别姓制度不会造成任何问题，而前者则举出俄国十月革命后婚姻制度的激烈变革所带来的“恶果”，包括离婚率大幅升高、出生率下降以及子女教育的怠慢等，来证明维护传统婚姻与家庭价值的重要性。目前看来，这种保守主义的观念支配了日本立法者的意志。

其实，在明治民法典制定的过程中，就出现了类似的论争。作为社会革命的一环，明治政府早在1870年（明治3年）即开始翻译《拿破仑法典》，并以其为蓝本编纂自己的民法典。到了1880年，在法国法学家博瓦索纳的主持下，日本再次启动编纂工作，并最终完成。1890年，民法典经枢密院公布，决定于1893年起实施，史称“明治旧民法”。该法典的家族法部分因事关日本传统习俗，由日本学者自己起草。即便如此，法典一经发表，随即引发了激烈的争论。比如法学家穗积陈重发表了有名的《民法出而忠孝亡》一文，认为该民法的基本原理、即“家庭是男女自由契约（婚姻）而成立”是一种“冷漠的思想”，是一种“极端个人本位的民法”，它破坏了“为了家嗣永续才行婚礼”的传统信仰，不符合日本固有的“淳风美俗”。与这种主张延期实施民法的“延期派”相对，“断行派”（又称“自然法派”）则强调法律原则的超越时间与空间的普世主义一面，要求日本立即施行这部民法，从而藉此进入文明之国的行列。

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